Protokół poprzedniego Spotkania tutaj:

Protokół ze spotkania Kawiarni Filozoficznej P.S.R., z dnia 8 lipca 2010 r.

    Pozdrawiam Racjonalistów, Marcus Platonicus.

Propozycja tematu:

   "Czy Wszechświat zachowuje się zgodnie z ludzką logiką?" [22.04.2010 r.]

Opis

Logika reguluje Wnioskowania. Wszechświat nie jest Wnioskowaniem. Pytanie tytułowe jest więc złe, bo błędne. To błąd pierwszego rodzaju - Błąd formalny Osnowy, dziedziczony przez Pytanie. Jako takie - nie ma odpowiedzi.

    Patrz KF PSR. z 24 września 2009 r.: Czy są złe pytania? Bezsensowne, źle postawione, przedwczesne, itd.?

Powyższe kończy temat w jego sformułowaniu dosłownym. Czy jednak nie ma w nim innej, ukrytej, wartościowej myśli?

Widzimy, że Wszechświat zachowuje się zgodnie z Prawami Natury, zapisanymi w ludzkich książkach i głowach. Natura - to Przyroda i Matematyka. Czy to nasze książki i głowy mają taką moc i władzę nad Wszechświatem i Naturą? A co z Multiwszechświatami, Metawszechświatami oraz Wszechświatami alternatywnymi i ich Prawami? Też będą zgodne? Kiedy i dlaczego? Skąd ta zgodność - kiedy jest, a skąd jej brak?

Podobne prawidłowości obserwujemy dla Praw Matematyki. I to zarówno postrzeganych jako własności Obiektów Przyrody opisanych językiem Matematyki, jak i postrzeganych jako własności Obiektów Konceptualnych - czystych idei. Z tytułową Logiką włącznie.

    Zobacz: Prawo nauki

   Pozdrawiam Racjonalistów, Marcus Platonicus.

Zgodnie z obietnicą publikuję proponowaną przez mnie strukturę podręcznika do etyki.
Ciekaw jestem czy jest ona zgodna z Waszymi oczekiwaniami.

1 Wstęp i cele podręcznika 2
2 Podstawowa wiedza o życiu 2
2.1 Powstanie życia 2
2.2 Ewolucja życia biologicznego 2
2.3 Genetyka 2
3 Podstawowa wiedza o życiu ludzkim 2
3.1 Powstanie gatunku homo-sapiens 2
3.2 Ewolucja gatunku homo-sapiens i powstanie społeczeństw oraz struktur społecznych 2
3.3 Klasyfikacja memów ludzkich oraz mechanizmów instynktów i uczuć 2
4 Koncepcje filozoficzne 2
4.1 Co to jest system filozoficzny 3
4.2 Filozofie greckie 3
4.3 Filozofie dalekiego wschodu 3
4.4 Filozofie chrześcijańskie 3
4.5 Filozofie nowożytne 3
4.6 Filozofie ewolucyjne 3
5 Budowa własnego systemu filozoficznego 3
5.1 Aksjomaty systemu filozoficznego 3
5.2 Model systemu filozoficznego 3
5.3 Przystawanie modelu filozoficznego do rzeczywistości 3
5.4 Przykłady modeli systemów filozoficznych 3
6 Ćwiczenia 3
6.1 Dyskusje 3
6.1.1 Co to jest życie? 3
6.1.2 Co to jest sens życia? 3
6.1.3 .... 3
6.2 Wieloosobowe gry rozwojowe 3
6.2.1 Poker texas holden 3
6.2.2 Gra w mafię 3
6.2.3 Brydż 4
6.2.4 Gry typu role playing 4
6.2.5 Inne gry 4
6.3 Gry ewolucyjne 4
6.3.1 Gra w ewolucję 4
6.3.2 Gra w grę ewolucyjną o wspólnie ustalonych zasadach 4

Osobiście mam wystarczającą wiedzę, aby podjąć się napisania następujących części takiego podręcznika:

1 Wstęp i cele podręcznika 2
3.3 Klasyfikacja memów ludzkich ...... 2
4.1 Co to jest system filozoficzny 3
4.6 Filozofie ewolucyjne 3
5 Budowa własnego systemu filozoficznego 3
5.1 Aksjomaty systemu filozoficznego 3
5.2 Model systemu filozoficznego 3
5.3 Przystawanie modelu filozoficznego do rzeczywistości 3
5.4 Przykłady modeli systemów filozoficznych 3
6 Ćwiczenia 3
6.1 Dyskusje 3
6.1.1 Co to jest życie? 3
6.1.2 Co to jest sens życia? 3
6.1.3 .... 3
6.2 Wieloosobowe gry rozwojowe 3
6.2.1 Poker texas holden 3
6.2.2 Gra w mafię 3
6.2.3 Brydż 4
6.2.4 Gry typu role playing 4
6.2.5 Inne gry 4
6.3 Gry ewolucyjne 4
6.3.1 Gra w ewolucję 4
6.3.2 Gra w grę ewolucyjną o wspólnie ustalonych zasadach 4

Ciekawy jestem czy wśród nas znalazły by się osoby, które chciałyby podjąć się napisania pozostałych części podręcznika.

Pozdrawiam
Jarek

W Spotkaniu uczestniczyli: Jarek, Zulka (Kasia II), Wojtek, Maciej I, Michał I, Michał II, Marian - Moderator.

Ustalono następującą listę proponowanych Tematów dyskusji:
    1. "Czy Wszechświat zachowuje się zgodnie z ludzką logiką?" [22.04.2010 r.]
    2. Poprawność Polityczna - Panaceum czy Narkotyk?
    3. Szkolny Podręcznik Etyki - jaką powinien mieć zawartość?
    4. Zagadnienie równowagi Władzy i Kontroli społecznej.

Po przedstawieniu przez autorów Tematów, propozycji ich interpretacji i zakresu, w dwóch turach głosowania, Tematy uzyskały następujące liczby głosów:
    1: (3,2); 2: (3,0); 3: (3,3); 4: (2,-).

Wybrano Temat 3.


Dyskusja tematu:

    Szkolny Podręcznik Etyki - jaką powinien mieć zawartość?

Jarek (autor Tematu), skorzystał z obecności Michała I - który jest zawodowo związany z dyskutowanym Tematem - i poprosił go o przedstawienie swoich poglądów w przedmiocie dyskusji.

Michał I zaprezentował historię i stan obecny. W III RP, dla nie istniejącej już czteroklasowej szkoły ponadpodstawowej, napisano dwa dobre podręczniki - M. Środy, dla klas 1 i 2, oraz J. Hołówki, dla klas 3 i 4. Korzysta się z nich obecnie często, choć pokątnie, bo formalnie są wycofane, a ideowo "nie po linii". Jest też nowy podręcznik - ładny edytorsko, ale średni treściowo. U Środy było sporo o zjawisku religii - w tym analiza stanowisk filozoficznych i etycznych. Ostatnio pojawiło się tłumaczenie "Antypodręcznika Filozofii" M. Onfray'a - bardzo liberalnego.

Michał, jako zdeklarowany liberał, uczy następująco - "Jest Hipermarket Idei, możesz więc wybierać, ale każdy wybór ma swoje nieuchronne konsekwencje - które nabywca poniesie". W tym kontekście prezentuje główne historyczne doktryny etyczne - np. Immoralizm (Piękno nad Dobrem i ich związek), Hedonizm Arystypa (Przyjemność, nawet kosztem innych), Hedonizm Epikura (Szczęśliwy - najmniej pragnący), itd. Mówi też o takich zjawiskach psychofizjologicznych, o konsekwencjach etycznych - jak podwyższanie się progu pobudzenia przy nadmiarze bodźców.

Wyraził też swoją ocenę uczniów polskiej szkoły. Niestety, młody Polak w szkole - to Dziki, Merkantylny Grubianin. Najmodniejsze są Nieuctwo i Abnegacja. Szczerość młodości, ujawnia tu zakamuflowaną, prawdziwą twarz polskich domów.

Wojtek zwrócił uwagę, że na moralne wybory i postawy ma zasadniczy wpływ następujące naturalne zjawisko: Wszyscy chcemy być Wolni, dlatego powiększamy własne Zasoby - przez Wytworzenie lub Zawłaszczenie. Dynamiką zjawiska, w tym uzyskanymi wynikami, rządzi Teoria Gier.

Jarek stwierdził, że istnieje potrzeba budowania sformalizowanych modeli Systemów Etycznych, o dowiedzionej wewnętrznej spójności.

Michał I zwrócił uwagę, że pierwotnie, w Grecji, Etyka była Prakseologią Życia. Była więc dziedziną namysłu nad Dobrymi Stylami Życia - jednostki i społeczeństwa. Z kolei rozumienie Dobra - jego doprecyzowująca i wyjaśniająca definicja - było ustalane w ofercie poszczególnego Systemu Etycznego.

Jarek wyraził przekonanie, że ćwiczenia grupowe edukacyjnych gier etycznych (szczególnie iterowanych), są doskonałą lekcją Systemów Etycznych w działaniu.

Maciej I zadeklarował swój edukacyjny sceptycyzm etyczny - "Po co uczyć Etyki? To nic nie daje!". Z tego, że młody człowiek o czymś usłyszy - nie wynika, że to wpłynie na jego postępowanie! To czas i wysiłek jałowy, zmarnowany.

Marian, odpowiadając Maciejowi I, zwrócił uwagę na to, że Etyka szkolna dostarcza uczniowi Wiedzy (m.in. o Konsekwencjach indywidualnych i zbiorowych, jego wyborów etycznych), która daje dobrą podstawę do Suwerennego, ale już Świadomego wyboru przez ucznia jego życiowej drogi. W ten sposób edukacja może wpływać na postępowanie. Warunkiem - nie uczyć: "Tak masz robić, bo tak tu napisane!", ale: "Zrobisz jak zechcesz, ale owoce twoich wyborów będą takie...". Stąd, da się jednak uzyskać wartość społeczną i indywidualną właściwej edukacji etycznej.

    Ciąg dalszy poniżej ...

    Ciąg dalszy powyższego ...

Michał I podkreślił, że ogromną wagę w wychowaniu ma Osobisty Autorytet. Nie koniecznie rodzica, może to być też nauczyciel, lub ktokolwiek z otoczenia. Taki wzór osobowy, z jednej strony uwiarygadnia realność prezentowanej oferty etycznej, z drugiej, dla pojętnych inaczej (czyli większości), naocznie uzmysławia czym ona faktycznie jest.

Maciej I zwrócił uwagę, że wielkie konsekwencje etyczne ma też Socjobiologia, ze swoimi odkryciami. Ponieważ podważają one podstawy aktualnie panującej w Polsce "jedności moralno-politycznej narodu", stąd zapewne jej marginalizacja. Wyraził jednocześnie swoją wątpliwość i obawę o to, czym faktycznie Etyka jest, i czy jej ustalenia mogą mieć porównywalną wartość, z ustaleniami np. matematyki i fizyki.

Marian, odpowiadając Maciejowi I, zauważył, że Filozofia w ogóle, a Etyka w szczególności, bywa rozumiana jako Literatura lub Nauka. Etyka jako Nauka - to ścisła dyscyplina poznawcza, badająca Systemy Etyczne (krótko: Doktryny) i ich praktykę społeczną. Stąd, można wyróżnić jej funkcjonalne działy:
    a) Etyka Opisowa - badająca faktyczne Zachowania etyczne zbiorowości;
    b) Etyka Analityczna - badająca strukturę wewnętrzną i dynamikę Doktryn;
    c) Etyka Porównawcza - badająca pokrewieństwa i różnice Zachowań i Doktryn;
    d) Etyka Generatywna - badająca możliwości konstrukcji potencjalnych Doktryn;
    e) Etyka Normatywna - wartościująca ofertę Doktryn dla danych Aksjologii.
Do tego dochodzi Historia Etyki. (Z powyższego nie wynika, że zapytany etyk zdaje sobie z tego sprawę, ale to inna historia.) Tak rozumiana i uprawiana Etyka, ma identyczną wartość ustaleń, jak matematyka i fizyka. Czym innym z kolei są indywidualne wybory osobowe i np. polityka państwa w tej dziedzinie.

Jarek stwierdził, że społeczne zachowania etyczne w znacznym stopniu są wyznaczone przez Ewolucję - biologiczną i społeczną (genetyczną i memetyczną).

Michał I i Marian podkreślili w dyskusji, że zawsze w tej dziedzinie należy pamiętać, że to - Jak Być Powinno, nie wynika z tego, Jak Jest!

Michał I przestrzegł, za Dostojewskim, że: "Pojawią się Destruktorzy, niszczący też siebie, dla samej Satysfakcji Zniszczenia...". Nie wróży to różowych perspektyw dla naszych nadziei na świetlaną przyszłość. Dla niektórych społeczności - z pewnością.

Jarek powtórnie podkreślił wartość edukacyjną, dla nauczania Etyki, treningu gier społecznych o powiązaniach etycznych. Zupełnie inna jest wymowa osobistej satysfakcji z wygranej, czy też zawodu z przegranej - w bezpośredniej konfrontacji z kolegą, czy też z konkurencyjnym zespołem - niż suchej gadaniny nauczyciela.

Oprócz gier ze swobodnym wyborem strategii, można ćwiczyć gry ze sztywno przypisanymi rolami (np. wylosowanymi, lub wymiennymi cyklicznie). W długich sekwencjach takich gier można też dokonywać ewolucyjnej selekcji populacji tych ról lub strategii, testując naocznie - które z nich zwyciężają. Takie symulacje można też prowadzić numerycznie, w komputerze, pokazując uczniom, na długich seriach pokoleń - jakie wybory etyczne (postaw, ról, strategii), prowadzą do jakich skutków.


Na tym Spotkanie zakończono.

Jak zwykle, uważam że Spotkanie było bardzo udane i owocne. Zachęcam do zamieszczania poniżej uzupełnień i komentarzy do niniejszego Protokołu.

Zapraszam na następne, w drugi czwartek sierpnia - Protokolant.
Wątek następnego Spotkania tutaj:
Spotkanie Kawiarni Filozoficznej PSR. w Warszawie, 12 sierpnia 2010 r.

    Pozdrawiam Racjonalistów, Marcus Platonicus.