>Kim jest naród polski w XXI wieku? Czy jest nim wyłącznie wspólnota obywateli zamieszkujących
>terytorium Rzeczypospolitej Polskiej? Czy polskość kończy się na granicy państwa, czy też - jak pokazuje doświadczenie polskiej historii - granice państwowe są jedynie jednym z wymiarów narodowej wspólnoty?

Cegła może mieć kilka definicji, a co dopiero naród
Według pięknego zapisu w polskiej Konstytucji naród polski to wszyscy obywatele rzeczypospolitej

Każda inna definicja stawia polskiemu państwu i Polakom w Polsce pewne wymaganie:
Jeśli Polakiem jest mieszkaniec Chicago czy Lwowa, to mieszkaniec Polski ma prawo czuć się Mongołem lub Białorusinem

>Idea Pax Polonica pozwala spojrzeć na ten problem z szerszej perspektywy. Nie jako na projekt
>polskiej hegemonii, lecz jako propozycję ładu opartego na trzech fundamentalnych wartościach:
>suwerenności, bezpieczeństwie i kulturze. W tym ujęciu Polska nie dąży do dominacji nad innymi

A jednak mniejsze narody, zwłaszcza te, które zaznały polskiej dominacji mają prawo do nieufności. Przecież nawet z etnicznymi mniejszościami przyznającymi się do polskości choć trochę innej niż warszawska, Polacy zrobili "prządek" Nie ma już w Polsce Słowińców, a Warmiaków zostało kilkuset

>jak połączyć miliony Polaków i ludzi polskiego pochodzenia żyjących na całym świecie w jedną, świadomą i zdolną do działania >wspólnotę? To właśnie może być jedno z największych zadań polskiego XXI wieku.
>Naród, który nie mieści się w granicachHistoria Polski wielokrotnie udowodniła, że naród i państwo nie są pojęciami tożsamymi.
Pachnie żądaenim rewizji granic, lub próbą podważenia litewskiej, ukraińskiej, białoruskiej, czeskiej, obywatelskiej lojalności przez obywateli tych państw z pochodzenia Polaków.
To samo dotyczy Polaków w Niemczech czy Szwecji, którzy nie są nawet potomkami autochtonów, ale emigrantów.


>i gospodarkę. Jednocześnie miliony ludzi polskiego pochodzenia żyją poza granicami Rzeczypospolitej.
>Powstaje zatem pytanie zasadnicze: czy wszyscy oni należą do narodu polskiego?
Jakie są konsekwencje odpowiedzi pozytywnej?

>Naród jest wspólnotą historyczną, kulturową i polityczną.
Ostrożnie

W moim rodzinnym mieście mieszkają głownie Polacy, połowa miasta należy do Polski ale historia tego miasta nijak nie jest tożsama z historią Polski. Wspólnota kulturowa, choć wielu moich krajan polską kulturę budowało i buduje to jednak tradycje i język mocno odstawają a polityczna - to już tylko kwestia obywatelstwa

>Polskość nie jest również kategorią biologiczną. Naród polski nie jest wspólnotą "krwi". Jest
>wspólnotą doświadczenia, pamięci, kultury i świadomej identyfikacji. Dlatego Polakiem może być
>zarówno człowiek urodzony w Warszawie, jak i jego wnuk urodzony w Chicago, Toronto czy Londynie -

Ale już nie w Katowicach, Złotowie, Gdańsku czy Cieszynie

Prosty przykład: kilka lat temu słyszałem w Warszawie 1 sierpnia o tym, że Polacy porywali się do przegranych walk w imię idei. Czy Ślązacy, mają polskie doświadczenia, skoro po każdy powstaniu uzyskiwali polityczne wygrane?

Czy mieszkaniec Wisły lub Giżycka może być Polakiem, skoro od -set lat tutejsi to lutry?
Pamięć mieszkańca Złotowa zawiera dziadka w Wehrmachcie

Pewnemu gdańszczaninowi do dziś polsku rzyg-patrioci wypominają, że matka jako dziecko nie mówiła po polsku.

Pozostaje kwestia wyboru, ale też UZNANIA tego wyboru przez Polaków.
Ileż to razy słyszałem, że ci Polacy, którzy pozostali po plebiscycie w 1921 w Niemczech nie są godni miana Polaków (jakoś dziwnie nie dotyczy to Polaków którzy po 1945 zostali we Lwowie)

>jeżeli zachowuje więź z polską kulturą, historią i wspólnotą.Polonia nie jest peryferią Polski

Jeśli w Polsce płaci podatki...
A co jeśli tylko idzie do wyborów i NIE PONOSI ŻADNYCH KONSEKWENCJI SWOJEGO GŁOSOWANIA?

---

Dyktaturze sprzeciwiają się tylko ludzie mający potrzebę wolności. Łańcuchowy burek nie czuje tej potrzeby