"Świat nie jest taki prosty, Rebe. Są rzeczy, które się zdarzają i nie są prawdziwymi, inne są - chociaż nigdy się nie zdarzyły". ("Things are not that simple, Rebbe. Some events do take place but are not true; others are - although they never occurred." - Elie Wiesel ("Legends of Our Time, NY, 1968)

Cytat jak wyżej - wyśmienity przykład talmudycznej przewrotności i orwellowskiego wywracania na nice desygnatów słów - to kreacja Elie Wiesela, kapłana holokaustu, laureata pokojowej nagrody Nobla z 1986 r. Zmarły rok temu celebryta miał powody aby utrzymywać jak w przytoczonym passusie. W swojej - zainfekowanej bakcylem grafomaństwa - twórczości przedstawiał rzeczywistość często będącą fikcją, zawsze jednakże utrzymując, iż wszystko co napisał to najświętsza prawda. Skojarzenie tu się pojawić może z naszym Kapuścińskim - który też dla podrajcowania swoich reportaży kreował fikcyjne sceny rodzajowe - "zapominając" o tych "fejkach" poinformować czytelnika - co później zostało przez zaniepokojonych wielbicieli maestra zdefiniowane jako "reportaż literacki". U Wiesela skala jednakże manipulacji była daleko większa. Bo nie dotyczyła ona li tylko i wyłącznie jego spuścizny literackiej. Przede wszystkim - jak się okazuje - są bardzo poważne argumenty aby zanegować jego tożsamość. Zrobił to - jako pierwszy - Miklos Gruner, węgierski Żyd, więzień obozów w Auschwitz i Buchenwaldzie, który stanowczo oświadczył, iż Elie Wiesel nie jest tożsamy z Lazarem Wieselem, którego bardzo dobrze poznał w Auschwitzu. Jako dowody na popracie swojej tezy przytoczył - miedzy innymi - fakt, iż Lazar Wiesel znał biegle jidisz ( Elie Wiesel nie znał go) oraz że był on znacznie starszy od Elie Wiesela.
Zainteresowanych problem odsyłam do podlinkowanych materiałów. A tymczasem poświęcę troszkę więcej uwagi wątkowi wytatuowanego numeru obozowego na ręce Elie Wiesela. Otoż Elie utrzymywał, iż numer wytatuowany na jego ręce jest numerem więziennym. Po zanegowaniu jego tożsamości przez Grunera ( posiada on na ręce bardzo wyraźny wytatuowany numer więzienny) - pojawiły się żądania zaprezentowania owego numeru przez Wiesela. Ten odmówił - i wówczas oakzało się, iż ów "numer" w żadnym wypadku nie jest wytatuowanym numerem więziennym, tylko ciemniejszą plamką na skórze delikwenta, która - przy ogromnej dozie dobrej woli - może być potraktowana jako numer więzienny. Zainteresowanych ową zagadką - znów odsyłam do podlinkowanego materiału, w celu przestudiowania kilku fotografii ukazujących rękę Wiesela z rzeczonym numerem. Finalizując zaś ów wątek wypada zadać kardynale pytanie: Czy w świetle definicji prawdy jak na wstępie - Elie Wiesel nie mając wytatuowanego numeru więziennego - z całą pewnością miał go jednak wytatuowanym???????

"Are Elie Wiesel and Lazar Wiesel the same person?This question is on a sensitive topic, and I would like to say up front that I am not looking for holocaust denial. My grandfather was a Nazi slave, my family on my mother's side was all but wiped out, and the denials are a stain on humanity.Elie Wiesel presents an account of Auschwitz in his book Night.The account is based on an earlier, longer, Yiddish account, Un di Velt Hot Gesvign (trans: And the World Remained Silent), which is attributed to Lazar Wiesel. Lazar is documented in camp accounts.
Elie consistently has claimed that he was in fact this very same Lazar Wiesel. Lazar is the Jewish name "Eli'ezer", which can be shortened "Elie". Elie claims, in Night, that he has Auschwitz tattoo number A-7713 - the same as Lazar. While originally published as a novel, Elie recategorised it as an autobiography in 2006.
However, there is some doubt over some of the claim.
•Some of the details between Elie's accounts and the camp records don't match:
•Lazar is older than Elie.
•Lazar was a fluent Yiddish-speaking Hungarian Jew, while Elie is fluent in French.
•Many details are not consistent with other accounts of the camp (a particularly lucid one is provided by Primo Levi in If This Is a Man.)
•Miklos Gruner, a camp inmate who appears in the Buchenwald photo where Elie also (extremely dubiously) claims to appear, has recently made public his claim that Elie Wiesel is not a Hungarian, not a fluent Yiddish speaker, and certainly not the Lazar Wiesel who Miklos knew intimately at Auschwitz.
•There are claims that Elie Wiesel does not have a distinctive Auschwitz tattoo given to all prisoners."

skeptics.s(*)d-lazar-wiesel-the-same-person

www.eliewi(*)o-looks-from-where-im-sitting/