Ksiądz, który udzielał mi bierzmowania był zatwardziałym ultrakatolickim antymodernistą - wielkim przeciwnikiem Vaticanum II i rytu posoborowego. Pytany o sobór jak wyżej - odpowiadał stanowczym tonem, iż była to "robota Żydów".
Jako że kilkanaście lat wcześniej, na pytanie zakonnicy uczącej religii o przyczynę śmierci Jezusa", odpowiedziałem jak cytata księdza powyżej - i w konsekwencji oberwałem za złą odpowiedź linijką po paluchach ( prawidłowa brzmiała: moje/nasze grzechy) - doszedłem do konkluzji, iż ksiądz jest stetryczałym, zmanierowanym dziwakiem, uprawiającym operetkową spiskową teorię dziejów. Jakże się myliłem.
Przeglądając niedawno książkę Johna Connellyego, amerykańskiego profesora historii na Uniwersytecie Berkeley, zatytułowaną: "From Enemy to Brother: the Revolution in Catholic Teaching on the Jews 1933-1965", nieustannie miałem skojarzenia z wnioskami, do których doszedł autor innej książki, traktującej o "żydowskim", inicjalnym okresie Towarzystwa Jezusowego - który to, jakże fascynujący temat, został podniesiony w wątku pt. "Towarzystwo Jezuickie jako żydowska synagoga" (www.racjonalista.pl/forum.php/s,759076). Okazuje się, iż stary pryk miał dużo racji!!! Okazuje się bowiem, iż żydowscy konwertyci - duchowni katoliccy, nie tylko mieli newralgiczny wpływ na ukształtowanie treści (przełomowej dla rewolucyjnej zmiany relacji z Żydami) encykliki, zatytułowanej "Nostra Aetete" - ale także napisali obszerne fragmenty tego kluczowego dokumentu Soboru. I znów, potwierdza się, że wiadomo czyje protokoły - to rozczarowująca "wydmuszka" przy soczystych historiach, których scenariusz napisało samo życie. Konkluzja jest jeszcze jedna: jak Wam coś mówi stary ksiądz - warto jest to zweryfikować. Zainteresowanych odsyłam do materiału na temat.

"Oesterreicher was born to Jewish parents in Moravia (now in the Czech Republic) in 1904. His parents would be sent to concentration camps and murdered by the Nazis. In his teens, Oesterreicher came across an excerpted version of the Gospels and fell in love with Jesus. He converted to Catholicism when he was twenty and in short order was ordained. He was a brave and determined opponent of racial anti-Semitism and of Hitler. At the same time, he was fervently dedicated to converting the Jews to Catholicism. Famous for his writings and radio broadcasts denouncing the Nazis, he fled Europe in 1940 and ended up at Seton Hall University in New Jersey, where he founded the Institute of Judaeo-Christian Studies. Oesterreicher appears to have been a firm believer that Hitler was the anti-Christ and that history was entering the End Times. His hope was that the Jews as a people would soon convert, thus bringing about Christ's Second Coming. Yet Hitler was defeated and history did not end.
After the war Oesterreicher was regarded as one of the church's experts on the mission to the Jews. As a consequence, he was called to help draft Nostra Aetate. In the difficult negotiations surrounding the drafting of that document a remarkable personal transformation seems to have begun. Long convinced that Jewish conversion was necessary for the fulfilment of salvation history, Oesterreicher came to accept that God's plan was much more inscrutable, and that the covenant with the Jews had not simply been replaced or superseded by the new covenant in Christ. Nostra Aetate addresses the delicate question of proselytizing the Jews obliquely. In fact, Oesterreicher suggested that language in an early draft of Nostra Aetate that spoke of the conversion of the Jews be removed. It was Oesterreicher who proposed that the document describe the church as awaiting "that day, known to God alone, on which all peoples will address the Lord in a single voice and 'serve him shoulder to shoulder.'"

www.common(*)org/story-behind-nostra-aetate