 |
         |
|
 |
Nauka » Nauka i religia Dlaczego (niemal wszyscy) kosmologowie są ateistami [5]  Tłumaczenie: Ziemowit Ciuraj We wszechświecie złożonym z wielu odrębnych obszarów z różnymi wartościami sprzężonych stałych jest tautologią, że inteligentni obserwatorzy będą mierzyć tylko wartości, jakie uzyskają w tych obszarach, które są w zgodzie z istnieniem takich obserwatorów. Nie jest to bardziej niezwykłe niż powód, dla którego nikt nie jest zdziwiony, że życie powstało raczej na Ziemi niż na powierzchni Słońca, nawet mimo iż powierzchnia Słońca jest o wiele większa: Ziemia jest po prostu dużo bardziej gościnnym środowiskiem. Wobec tego, nawet gdybyśmy mieli być pewni, że znikome zmiany w cząsteczkach czy sprzężeniach, które obserwujemy w naszym wszechświecie uczyniłyby życie niemożliwym, żadną miarą nie musielibyśmy przywoływać inteligentnego projektu jako wyjaśnienia. 5. WnioskiPytanie, które postawiliśmy, brzmi „myśląc jak dobrzy naukowcy i obserwując świat, w którym żyjemy, czy rozsądniejszy jest wniosek, że materialistyczny czy też może teistyczny obraz świata ostatecznie daje większą nadzieję na dostarczenie całościowego opisu wszechświata?" Jakkolwiek nie wyobrażam sobie, bym zmienił przekonania wielu ludzi, doprawdy mam nadzieję, że moje rozumowanie było klarowne. Poszukujemy kompletnego, koherentnego i prostego zrozumienia rzeczywistości. Biorąc pod uwagę to, co wiemy o wszechświecie, jak się wydaje, nie ma powodów przywoływać Boga jako części tego opisu. Pośród różnych sposobów, na które Bóg mógłby być oceniony jako pomocna hipoteza — takich, jak wyjaśnienie warunków początkowych wszechświata, albo szczególny zestaw pól i sprzężeń odkrytych przez fizykę cząsteczkową — są wyjaśnienia alternatywne, które nie wymagają niczego poza całkowicie formalnym, materialistycznym opisem. Wobec tego prowadzi mnie to do wniosku, że dodanie Boga uczyniłoby rzeczy właśnie bardziej skomplikowanymi i ta hipoteza powinna być wedle standardów naukowych odrzucona. Jest to godzien uszanowania wniosek, który, jak dotąd, przynosi współczesna kosmologia; aczkolwiek dialog między ludźmi, którzy mają inne odczucia niewątpliwie jeszcze potrwa. Copyright ©2003 Sean M. Carroll. The electronic version is copyright ©2007 by Internet Infidels, Inc. with the written permission of Sean M. Carroll. All rights reserved. Dzięki uprzejmości Internet Infidels , Inc.www.infidels.org
Te pliki i wiele innych dostępnych jest na stronie Secular Web: http://www.infidels.org/ These files, and many more are available at the Secular Web: http://www.infidels.org/
« Nauka i religia (Publikacja: 10-12-2012 )
str. 8557 |
 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Fizyk teoretyk z California Institute of Technology w Pasadenie. W swoich badaniach zajmuje się teoretycznymi aspektami kosmologii, teorią pola, grawitacją I mechaniką kwantową. Napisał kilka książek popularno-naukowych, m.in. “Stąd do wieczności i z powrotem”, “The Particle at the End of the Universe: How the Hunt for the Higgs Boson Leads Us to the Edge of a New World”. Napisał także podręcznik dla studentów fizyki “Spacetime and Geometry: An Introduction to General Relatvity”, a także nagrał wykłady dla Teching Company “Dark Matter and Dark Energy” i “Mysteries of Time”.
| [ Regulamin publikacji ] [ Bannery ] [ Mapa portalu ] [ Reklama ] [ Sklep ] [ Zarejestruj się ] [ Kontakt ] Racjonalista © Copyright 2000-2018 (e-mail: redakcja | administrator) | ||
 | ||