|
Chcesz wiedzieć więcej? Zamów dobrą książkę. Propozycje Racjonalisty: | | |
|
|
|
|
Kościół i Katolicyzm » Historia Kościoła » Krucjaty i gnębienie » Młot na czarownice
11.Jak przydają ludziom chorób [1] Autor tekstu: Młot na czarownice
Choroby zaś
cielsnej iż niemasz żadnej, ktorej by czarownice za Bożym dopuszczeniem sprawić
nie mogły, bądźby to trąd, bądź kaduk [ 1 ],
bądź też insza główna choroba była, wątpić nie potrzeba. Doktorowie abowiem
wszyscy żadnej zgoła w tej mierze choroby nie wyjmują. Także i te rzeczy ktore
się uważały, bądź względem mocy szatańskiej bądź względem złości czarownic,
żadnej w tym trudności nie czynią. Nider w księgach swych pytając Jeśli czarownicy
mogą prawdziwie swemi czarami ludziom szkodzić, nie wyjmując żadnej choroby
jakokolwiek ciężkiej? Odpowieda że mogą, z którym się zgodzą Thomasz Ś. i wobec
wszyscy Theologowie na to miejsce piszący. Iż czarownicy wszytkiemu sposobami
mogą ludziom szkodzić za sprawą szatańską, w czymkolwiek jedno sam szatan przez
się może im szkodzić, abo ich oszukiwać: to jest w majętności, sławie, zdrowiu,
rozumie i w żywocie, jakoby rzekli, iż w tych rzeczach, w których sam szatan
przez się bez czarownice ludziom szkodzić może, może też szkodzić i z czarownicą. I owszem snadniej dla więtszej obrazy Boskiego majestatu jakośmy wysszej wspomnieli. W majętności jako szatan człowiekowi szkodzić może, pokazuje się z ksiąg Jakobowych.
W sławie jakoby szkodził pokazuje
się z listu Cyrylla do Augustyna ś. który tak powiada: Błogosławiony Sylwan
Arcybiskup Nazareński, tak wielką miłość, i nabożeństwo przeciw Hieronymowi
błogosławionemu miał, iż cokolwiek czynił, Pana Boga i Hieronyma ś. wzywał.
Stąd niemal wszyscy Hieronymem go zwali. szatan tedy zajrząc [ 2 ]
wielkiej świątobliwości Sylwanowi świętemu, umyślił go w sławie obrazić, żeby
których przykładem dobrym zbudował, złą sławą jego od niego oderwał. Nocy tedy
jednej wziąwszy na się postać Sylwana świętego niejakiej zacnej białejgłowie
już na łożu odpoczywającej, ukazał się, prosząc żeby na sprawe cielesną z nim
przyzwoliła. Ona [...] z przestrachu wielkiego poczęła okrutnie wołać, że wszystkich
śpiących nie tylko domowników, ale i sądsiadów pobudziła, którzy do łożnice
jej przybiegłszy, pytają cobysię jej działo. (A szatan pod łoże jej skrył
się) wywiedziawszy się tedy rzeczy samej, zaświecili świece, i szukając pod
łożem go znaleźli, którego obaczywszy rozumieli go Sylwanem Biskupem. Za czym
się wszyscy zdumieli, zwłaszcza wiedząc o sławie świątobliwości jego. Pytają
po co by go do takowej zbrodnie przywiodło? Rzecze on: Cożem uczynił złego,
gdyż mię ona do siebie przy? Co ona usłyszawszy: kłamcą z płaczem zwała.
szatan tedy, żeby tym więcej
męża ś. u ludzi obraził począł tak szkaradnie i wszetecznie mówić, że ludzie
słuchać go niechcąc [ … ] na koniec go z domu gwałtem wypchnęli. Nazajutrz
tedy wszyscy Sylwana biskupa obłudnikiem nazywają godnym spalenia, i wszytko
miasto Nazaret tak się nim zbrzydziło, że usłyszawszy imię jego bluźnli. Tu
się przypatrz dziwnej męża świętego cierpliwości, i jego świątobliwości. Doszła
do uszu Biskupa tak wielka osława nic jednak nie mówi na taką krzywdę i serce
jego stateczne nie porusza się do niecierpliwości:ale P.Bogu zawsze dziękując,
mówił: iż zasłużył za swoje grzechy, iże niemoże być szczęśliwszym, jako widząc
się być u wszytkich ohydzonym i brzydliwym. Ta o nim zła sława tak się prędko
rozszerzyła, że miasta przyległe przeszedszy, aż do Alexandryey przyszła. Już
do Biskupa niewinnego żaden przystąpić nie śmiał. Po wyściu tedy roku od tej
osławy, żeby ono zgorszenie ludzkie z nienagła uśmierzyć mógł, wyjechawszy mąż
Boży z Nazaretu udał się do kościoła, gdzie błogosławiony Hieronim leży, i przy
grobie jego padł na modlitwę. Dla której, gdy dwie godzinie trwał, mąż jeden
niecnotliwy do kościoła wszedł, i obaczywszy świętego na modlitwie, przybieżał
do niego jako lew, wyrzucając mu na oczy, iż uczciwe białegłowy do swojej sprośności
co dzień namawia. Któremu on baranek niewinny weseląc się z swego obelżenia,
rzekł żeby te mowę częściej powtarzał. Co on słysząc [ … ] dobył miecza, chcąc
go ściąć. Ale jako skoro Biskup święty zawołał ratuj Hieronimie, zaraz odwodząc
miecz nazad swoje garło mieczem przeciął: stało się tedy że inszy łotr nadszedł,
niewiedząc o tym, żeby to co się stało za Bożą pomstą stać się miało, i owszem
rozumiejąc męża Bożego być mężobójcą onego człowieka, dobywszy miecza, chciał
go zabić: natychmiast, toż się jemu co i pierwszemu przydało. Zaledwie ten drugi
na ziemie upadł, aż oto dwaj mężowie wchodząc obaczyli co się stało, lecz nie
wiedzieli, żeby z Bożego zrządzenia, jeden z nich furją zapalony zawołal. A pókiż tej twojej niecnoty będzie, i białegłowy uczciwe do swojej sprośności
namawiasz, i ludzi niewinnych zabijasz [ … ] nie będziesz więcej niecnoty
płodził 1 Za czym gniewem zapalony z dobytym mieczem przybieżał, żeby go zabił:
jako skoro jednak Sylwanus zawołał, ratuj Hieronimie chwalebny, mąż on, jako i dwaj pierwszy ręką swą zabił się. Ów zaś drugi, który z nim był przyszedł
zwidzenia onego przestraszony, czarom wszystko przypisując, skoczył do drzwi
kościelnych ze wszytkiej tułając: Sam wszyscy pódźcie sam, oto Sylwan czarownik
tylko uczciwe białegłowy hańbi, ale i ludzi czarami swymi zabija. Bieży za tym
wołaniem gwałt wielki obojej płci, wszyscy Sylwana godnym spalenia uzna. Co
gdym ja Cyryllus usłyszał, bieżę z płaczem im tamże gdzie obaczę baranka, między
wilkami okrutymi, i prawie psy wściekłemi, barzo cichego, nic mnie mówiącego, z wesołym swym pozorem, jeno sprawiedliwie to cierpię, iżem Boga mego ciężko
obraził. Pojmają go, biją i już prawie na śmierć prowadzą. Gdy go tedy już z kościoła prowadzili, natychmiast z miejsca swego na którym leżał, wstał Hieronim
błogosławiony wielką światłością obtoczony, że trudno nań było pojrzeć. I wyciągnewszy
rękę ujął Sylwana rozkazawszy srodze tym, którzy go prowadzili, żeby go puścili,
które rozkazanie tak było skuteczne, że wszyscy siłę straciwszy na padli, prawie
na poły żywi. Co gdy się działo, przyprowadzono za tym do kościoła
białągłowę niejaką opętaną, łańcuchami skrępowaną. Której jako skoro noga stanęła w kościele, okrutnie szatan przez nię bez przestanku wołać począł. Zmiłuj się,
zmiłuj się Hieronimie, abowiem dla ciebie wielkie utrapienie cierpię. Do którego
błogosławiony Hieronim rzekł: Przeklęty duchu, wynidź z tej Bożej służebnice, a twoją niecnotę i oszukanie pokaż przed wszystkimi, któregoś zażywał w Sylwanowej
osobie pokazując się. szatan tedy według rozkazania pokazał się w osobie Sylwanowej,
tak że go wszyscy Sylwanem byćrozumieli i powiedział wszytko cokolwiek
uczynił ku osławie Sylwanowej, co skończywszy z wrzaskiem srogim zniknął. Co
się dalej działo, list Cirylow powieda, gdzie czytelnik czytać może. Strony
ciała, iż szatan w nim szkodzić może pokazuje się w błogosławionym Jobie, który
zarażony był od szatana sprośnym wrzodem abo trądem. Powiada też Sygisbertus i Wincencius w Księgach swoich, iż za panowania Ludwika wtórego Cesarza, w mieście
Mogunciej, szatan jeden wprzód kamieniami ciskał, i jakoby młotkiem we drzwi
kołatał, a po tym jawnie mówiąc: złodziejstwa odkrywając, i rozruchy siejąc
wielom się naprzykrzył: po tym wszytkich przeciw jednemu wzburzył, którego mieszkanie
gdziekolwiek mieszkał zapalił, i udawał jakoby wszyscy za jego grzechy cierpieli.
Za czym musiał. w polu mieszkać, strony czego gdy duchowni litanie odprawowali,
wielu szatan ciskając kamieńmi poobrażał, i tak przez trzy lata czynił, na czas
przestając, po tym zaś znowu broił, aż wszystkie domy popalił.
W rozumie i zmysłach wewnętrznych,
że szatan szkodzie może pokaźuje się z opętanych. Także o śmierci, że żywota
pozbawić może, świadczą Księgi Thobiaszowe o siedmi mężach Sary panny zabitych,
którzy dla żądze swojej wszetecznej ku Sarze, niegodni byli jej małżeństwa.
Przeto zamykając mówimy, iż jako przez się tak przez czarownice szatani ludziom
we wszytkim szkodzić mogą.
Gdy zaś pytają, jeśli takowe
szkody, abo obrazy szatanom raczej, abo czarownicom mają być przypisowane. Dowiedamy,
iż jako własną szatańską sprawą jest, chorobami ludzie zarażać, tak też onym
samym sposobem ma przyczytana: ale iż ku wzgardzie, i obrazie Stwórcę wszystkich
rzeczy, także ku zgubie dusz ludzkich, pragną te sprawy przez czarownice odprawować,
wiedząc że tym sposobem P. Bóg barziej się do gniewu pobudza i onym wietszej
mocy ku szkodzeniu ludziom daje: ponieważ rzecz sama świadczy iż bez liczby w ludziach przez czary, szkody się dzieją, którychby P. Bóg szatanowi czynić
nie dopuszczał, gdyby sam przez się ludziom szkodzie chciał: czego wszytkiego
tajemnym sądem swym dopuszcza przez czarownice dla ich odstępstwa i wyrzeczenia
się wiary katholickiej. Przetoż czarownicom takowe sprawy wtorym sposobem słusznie
bywają przypisowane, choćże szatan sprawcą jest przedniejszym. Miotła abowiem
którą niewiastą wodę wmoczywszy ku górze kropi, żeby descz sprawiła, aczkolwiek
sama z siebie deszcza nie sprawuje i ztąd niewiasta nagany mieć nie może, jednak
iż to czyni czarownica z umowy z szatanem [ … ] choć szatan deszcz sprawuje,
ona wszakże winę słusznie na sobie ponosi, dlatego iż wiarą, i sprawą szatanowi
służy [ … ]
Także też gdy obraz z wosku,
abo co podobnego dla uczarowania kogo czarownik uczyni, abo gdy przez czary,
obraz czyjkolwiek na wodzie, bądź na ołowie pokazuje się, cokolwiek się złego
stanie onemu obrazowi, bądź to zakłócie, bądź rana jaka, choć się ona obraza
przez czarownice rzeczą samą w obrazie dzieje, a szatan człowieka dla którego
uczarowania on obraz uczyniony jest takimże sposobem i w toż miejsce niewidomie
obrazi, słusznie wszakże ta sprawa czarownicy bywa przypisana, bo bez niej,
nigdyby P. Bóg szatanowi takowej obrazy w człowieku uczynić nie dopuścił, aniby
się szatan sam przez się tego ważył. Ale iżech my wspomnieli szatani
sami przezsię ludziom szkodzić mogą, bez pomocy czarownic, mogłaby komu wątpliwość
taka przypaść. Jeśliby też szatani białegłowy uczciwe sami przesię mogli tak
ostawić, żeby za czarownice byli rozumiane, pokazawszy się w osobie ich, ku
uczarowniu kogo, zaczymby musiało być, żeby te niewinne były osławione!
Na co niż się odpowiedź da, potrzeba
wiedzieć. Naprzód, że szatan nie może nic uczynić bez dopuszczenia Boskiego.
Powtóre, iż Boże dopuszczenie, nie może być takowe nad sprawiedliwemi, i w miłości
Chrześcijańskiej trwającymi, jako nad grzesznemi, nad któremi jako ma moc więtszą,
tak zaiste więcej Pan Bóg dopuszcza ku karaniu ich. Nakoniec, aczkolwiek sprawiedliwym w rzeczach zwierzchownych, to jest: w sławie i zdrowiu szkodzić mogą za dopuszczeniem
Bożym: wszakże iż wiedzą że się im to obraca w zasługę, przeto nie pragną im w tych rzeczach szkodzić.
Z których rzeczy pokazuje się,
iż w tej trudności, potrzeba mieć wzgląd na różne rzeczy. Naprzód na Boskie
dopuszczenie. Powtore na człowieka, który acz jest w oczach ludzkich cnotliwym,
jednak częstokroć się trafia, że jest w miłości chrześcijańskiej. Po trzecie
na wykstępek o który niewinnie ma być kto osławiony. Przeto mówimy, że aczkolwiek
człowiek wszelki niewinny, i w łasce będący, może być z Bożego dopuszczenia
urażony od szatana w zdrowiu, majętności i sławie, mając wszakże wzgląd na ciężkość
tego czarowniczego odstępstwa, które wszytkie zbrodnie świata tego przechodzi,
nie rozumiemy żeby kto niewinny mógł być w tej mierze osławiony. Czego się i tymi przyczynami wesprzeć może. Naprzód, ponieważ osławić w występkach, które
bez umowy z szatanem, bądź wyraźnej, bądź tajemnej mogą spełnione, jakowe są
złodziejstwa, rozboje, i grzechy cielesne, jest rzecz różna od osławy w tych
grzechach, które żadnym sposobem człowieku nie mogą być przypisaane, ani od
niego popełnione, jeno przez umowę wyraźną z szatanem postanowioną, takowe są
sprawy czarownic [...]Przeto aczkolwiek szatan człowieka o insze grzechy
osławić może w czarowniczym wszakże występku który bez szatana być nie może, o sławę kogo przyprawić nie zda się rzecz podobna.
1 2 Dalej..
Przypisy: [ 1 ] Kaduk — choroba św. Walentego — epilepsja. [ 2 ] Zajrzeć — zazdrościć « Młot na czarownice (Publikacja: 06-07-2002 Ostatnia zmiana: 25-01-2004)
Wszelkie prawa zastrzeżone. Prawa autorskie tego tekstu należą do autora i/lub serwisu Racjonalista.pl.
Żadna część tego tekstu nie może być przedrukowywana, reprodukowana ani wykorzystywana w jakiejkolwiek formie,
bez zgody właściciela praw autorskich. Wszelkie naruszenia praw autorskich podlegają sankcjom przewidzianym w
kodeksie karnym i ustawie o prawie autorskim i prawach pokrewnych.str. 983 |
|