W związku z ostatnimi wydarzeniami politycznymi pomyślałem, że rozsądnie jest opublikować listę publicznie dostępnych źródeł dla tych, którzy chcą się uczyć o problemach rasowych w Ameryce. Mówiąc dokładniej, te odczyty mają na celu podstawowe zrozumienie filozoficznych warunków, które umożliwiły rasizmowi istnienie i rozkwit w Stanach Zjednoczonych, a także dostarczenie filozoficznych relacji z przeżywanego czarnego doświadczenia w Ameryce od czasów niewolnictwa do czasów współczesnych . Źródła te pochodzą bezpośrednio z klasy zatytułowanej „Filozofia doświadczenia afroamerykańskiego”, która okazała się niezwykle pouczająca w zrozumieniu podstawowego zrozumienia nie tylko przeżywanego czarnego doświadczenia, ale także zobaczenia, jak głęboko zakorzeniona jest ideologia rasistowska w społeczeństwie amerykańskim .

Celem tego postu jest zapewnienie odpowiednich odczytów, wykładów i wywiadów, w porządku chronologicznym, dla osób niemających wcześniejszego doświadczenia na ten temat, aby móc podnieść i przejść podróż myśli filozoficznej.

Jako jeden z najwybitniejszych filozofów XX wieku, nazwisko Ludwig Wittgenstein jest często wymieniane w tym subreddicie. Jego pomysły, takie jak gry językowe, język prywatny i formy życia, są nadal tematami dyskusji wielu współczesnych filozofów. Wittgenstein stał się nieco czczony i jeśli chodzi o współczesnych filozofów, jest on najbliższy uświęcenia. Bertrand Russell nazwał go „najbliższą idealną osobą, jaką kiedykolwiek widziałem”. Ale trzeba tylko pobieżnie spojrzeć na osobiste pisma lub zachowanie Wittgensteina, aby natychmiast się przerazić: „Wiem, że ludzie średnio nie są nic wart, ale tutaj są o wiele bardziej bezużyteczni i nieodpowiedzialni niż gdzie indziej . ” To tylko jeden z wielu przykładów elitarności Wittgensteina, o czym świadczą jego listy.

Jednym z przykładów często przedstawianej przez niego świętości jest to, że porzucił swoje bogactwo jako jeden z najbogatszych ludzi w Austrii, aby zostać nauczycielem wiejskim. Brzmi to raczej egalitarnie, ale powodem, dla którego Wittgenstein został nauczycielem, było wykazanie w praktyce niektórych z jego filozoficznych pomysłów. Jako dokładny logik uważał, że skoro matematyka jest aksjomatyczna, mógł uczyć grupę dzieci w wieku szkolnym zaawansowanych pojęć matematycznych. Jeśli czyta się jego Traktat, można zobaczyć, jak umysł Wittgensteina działał w tym momencie od kroku 1, 2, 3 itd. Wieśniacy z tego obszaru określiliby Wittgensteina jako „całkowicie szalonego faceta, który chciał wprowadzić..

Ciężko żyć bez wiary ale nie tej hipsterskiej.

Wiczność tak?

Wystarczy użyć komendy "blue deep" połącz mnie z sobą albo dowolną osobą w dowolnym czasie i tak można podróżować w czasie.

Dziś wyszukałem sobie w szafie sznur/skakankę dzieci i zacząłem go obserwować w przeróżnych układach materii i przeróżnych systemach ruchu. To bardzo ciekawe doświadczenie, wszystkim polecam.

Udało mi się coś zaobserwować, spróbuję to opisać jak zawsze swoimi słowami.

1. Zauważyłem, że częstotliwość rezonansowa fali ruchu ma związek z długością wiązania materii
pl.wikipedia.org/wiki/Rezonans
youtu.be/LV_UuzEznHs

2. Za częstotliwość rezonansową należy uznać każdą częstotliwość, która wybudza w układzie falę harmoniczną
youtu.be/-k2TuJfNQ9s
youtu.be/FCREpdyn1Vk?t=284
youtu.be/PVX4V5Adbzk?t=38
Możemy przy tym mówić o rezonansie 1, 2, n-tego stopnia.

3. Gdy sznur naciągamy i ten wydłuża się nieco, długość fali rezonansowej rośnie, wraz ze wzrostem długości wiązania materii i z tym rośnie także rezonansowa częstotliwość. Można z tego wyciągnąć wniosek, że ciała naprężone mają wyższą częstotliwość rezonansową.

4. Gdy uchwycimy skakankę jedną dłonią asymetrycznie i będziemy nią poruszali, między dwiema końcówkami różniej długości pojawi się asymetria falowa. Stąd można wysnuć wniosek o braku symetrii ruchowej niesymetrycznych układów materii, będącej wyjaśnieniem ruchu postępowego.
youtu.be/yVkdfJ9PkRQ
youtu.be/_4ICFmAr_DQ

5. Jeżeli zaburzmy symetrię układu wzbudzimy w nim falę. Fala będzie postępem-powrotem układu do symetrii. Kiedy układ będzie pozostawał niesymetryczny fala będzie postępująca. Kiedy układ na nowo odzyska..

Już w latach pięćdziesiątych dwudziestego wieku w Polsce zarysowywała się ponura perspektywa kryzysu węglowego, będąca prostym a przykrym i dolegliwym następstwem wyczerpywania się wszelkich złóż węgla kamiennego w kraju.
Trzeba przypomnieć sobie, że były one eksploatowane w skali milionów ton węgla rocznie już przed wiekami. Najłatwiej dostępne złoża, nie zawsze cechujące się dużą miąższością, ale położone płytko pod powierzchnią ziemi lub nawet całkiem wychodzące na wierzch, były wyeksploatowane doszczętnie już na początku dziewiętnastego wieku. W dziewiętnastym wieku eksploatowano już metodami kopalnianymi i na wielką skalę pokłady znacznie głębsze, ryjąc pod ziemią tysiące kilometrów sztolni.
Na początku dwudziestego wieku podaż węgla nie nadążała za popytem hutnictwa, energetyki, kolejnictwa i potrzeb ludności, zwłaszcza że duża część węgla trafiała na eksport. Problemy niedoboru paliwa maskowano za pomocą propagandy. Na przykład, aby zakamuflować skalę eksportu węgla z Polski do Niemiec używano sloganu wojny celnej. Powstałą w międzywojniu Magistralę Węglową celowo ośmieszano i przedstawiano jako pomysł niedorzeczny i stratny pod każdym względem, ponieważ eksport węgla za waluty obce i po zachodnich cenach był bardzo opłacalny dla syndykalistycznych elit rządzących jeszcze w latach dziewięćdziesiątych.
Po drugiej wojnie światowej niedobory węgla i stali na rynku krajowym usprawiedliwiano koniecznością spłaty reparacji wojennych dla Związku Radzieckiego lub..

Dla gospodarki ważne jest, by za pomocą dzieł kultury propagowana była wiedza o różnych przedmiotach obrotu gospodarczego, takich jak: towary i inne dobra, usługi czy atrakcyjne miejsca. Dlatego ceniono dzieła kultury jako źródła wiedzy o znaczeniu ekonomicznym. Ponadto promocja za pomocą dzieł kultury nadaje takim przedmiotom obrotu gospodarczego specyficzną aurę, która podnosi ich wartość w oczach konsumentów czy nabywców, zwiększając ich wartość dodaną. Spojrzenie w ten sposób na Pana Tadeusza Adama Mickiewicza rzuca nowe światło na charakter i znaczenie tego dzieła, jak również na osobę autora i jego mentalność, ukształtowaną przez realia epoki, w której żył i tworzył.
Jakie są konsekwencje takiego podejścia dla efektów analizy zawartości wzmiankowanego utworu?
Rozważmy je na przykładzie pierwszym z brzegu, czyli otwierającej utwór Księgi pierwszej.
Znajdziemy tam promowanie turystyki krajoznawczej litewskiej, turystyki pielgrzymkowej i religijnej, turystyki historycznej, oferty domów i dworów gościnnych. Zaraz potem znajdziemy cenne informacje na temat walorów gospodarczych Litwy jako krainy rolniczej, z rozwiniętą uprawą rozmaitych zbóż i innych roślin o znaczeniu gospodarczym, w tym drzew owocowych (gruszka). Po nich następuje promocja architektury dworkowej i zamkowej, przy czym wspomina się architektów i majstrów wileńskich, malarstwa historycznego (ze szczegółowym wymieniem najatrakcyjniejszych motywów portretowych), zegarmistrzostwa kurantowego, fortepianów,..

Naszło mnie i wymyśliłem urządzenie do obserwacji obiektów ciemnych. Jest nim teleskop tyle, że odwrócony.

www.wygasz(*)budowa_teleskopu/refraktor.png

Najważniejsze jednak w tym urządzeniu jest to obserwujemy nie parcie lecz ssanie energetyczne.

Jak działa?

Za obiektywem umieszczamy dużą jak obiektyw matrycę zawierającą mocno zagęszczone diody świetlne. Podczas obserwacji wszystkie diody świecą w obiektyw teleskopu skierowanego na obserwowany obiekt ciemny. Diory na matrycy wykazują różne zużycie/ssanie energii elektrycznej. Jedna wyświeca jej więcej od drugiej. Różnice w ssaniu energetycznym poszczególnych diod na matrycy stanowią obraz ciemnego obiektu.

To idealne urządzenie do obserwacji struktur czarnych.

Co sądzicie o takim urządzeniu?
Oparłem je za założeniu, że kosmos nie tylko promieniuje ale również ssie promieniowanie.

Ksiądz Robak jest jedną z głównych postaci poematu pt. Pan Tadeusz, czyli Ostatni Zajazd na Litwie. Historia Szlachecka z r. 1811 i 1812, we Dwunastu Księgach Wierszem przez Adama Mickiewicza. Na podstawie tej postaci z utworu można zaproponować sylwetkę Mickiewiczowskiego ideału osoby w księżostwie. Jakie posiada ona cechy?
1. Kwestarz, ale tajny.
2. Rozmowny, ale na osobności.
3. Plotkarz i wichrzyciel, ale w zmowie.
4. Chodzi w kapturze, choć nie zawsze.
5. Mieszka za klasztornym murem, ale nie tylko z jednej jego strony.
6. Bernardyn, ale z postaci.
7. Bliznowaty, ale charakterystycznie.
8. Mszału nie czyta, ale go zna.
9. Z wejrzenia groźny, w ruchach i głosie żołnierski.
10. W ruchach zręczny przy chłopcach służących do mszy.
11. Przy ołtarzu wznosi ręce, ale do ludu.
12. Spraw politycznych świadomy, jak i znający żywoty świętych męczenników.
13. Na kwestę jeździ do powiatowego miasta.
14. Ma pełno interesów z pocztą i posłańcami. (Tak się mówi).
15. Gdzie i po co kogo wysyła - nie mówi!
16. Listów nigdy przy obcych nie otwiera!
17. Do dworów pańskich wymyka się, i to nocą!
18. Z szlachtą rozmawia, ale szeptem.
19. Wioski wydeptuje.
20. Z wieśniakami rozmawia niemało, ale w karczmie.
21. Mówi, co dzieje się kraju, ale w obcym.
22. Budzi Sędziego, ale po godzinie i z nowinami.
23. Zapytany - o wojsku naszym nic nie wie.
24. Słucha rozmowy, ale niechętnie.
25. Mówi, że polityka go nudzi.
26. Odbiera listy z Warszawy, ale tylko w zakonnych sprawach (bernardyńskich).
27...

pl.wikipedia.org/wiki/Ciemna_energia

Doświadczalnie potwierdziłem ciemną energię

youtu.be/vW6Ftj0cuDE

której źródłem jest ciemna materia

pl.wikipedia.org/wiki/Ciemna_materia