Dominujący pogląd propagowany przez mainstreamowe media jest taki, że samotność jest zdecydowanie zła, że samotni są nieszczęśliwi, że żyją krócej, cierpią na więcej dolegliwości i tak dalej w tej formule. Oczywiście, skrajne odizolowanie się od społeczeństwa, radykalna asocjalność, jak wszystko co przesadne - nie jest najpewniej dobra dla zdrowia i ogólnego dobrostanu człowieka. Jednakże postawa przeciwna - także, wbrew pozorom, nie jest wcale jednoznacznie pozytywna. Dla zdecydowanej większości ludzi, żyjących w pośpiechu, zgiełku, wchodzących w interakcje z dziesiątkami, setkami ludzi - wycofywanie się w samotność, jak najczęstsze robienie tego - jest li tylko i wyłącznie błogosławieństwem.
Bycie introwertykiem ma swoje niepodważalne zalety. Jedną z nich jest możliwość refleksji, nabrania dystansu do rzeczywistości, wyciszenia się, podróży w głąb samego siebie. Przyjaźnie introwertyka są nieliczne, ale pewne, pogłębione, wieloletnie lub na całe życie. Samotność sprzyja również wybitnie kreatywności. I właśnie o tym ostatniej kwestii traktuje podlinkownay materiał.
A tymczasem, w sylwestrowy wieczór, miast katować ciało i duszę zgiełkliwym jazgotem dico - polo lub innej "kociej" muzyki, miast wysłuchiwać jazgotania zastępu ludzi, którzy - de facto - nie mają nic do powiedzenia - odizolujmy się od wrzaskliwego świata w swojej samotni, z dobrą lekturą, dobrą muzyką (polecam Schuberta) i lampką dobrego wina. Będzie rozkosznie!

"In fact, Feist says, "there's a real danger with..

Wątek ten w całości będzie skoncentrowany na etyce Augustyna , ponieważ najpełniej wypowiadał się on w związku z problematyzacją moralności. Jego etyka do dziś jest przedmiotem sporów. Poglądy Augustyna można oprzeć na kilku wczesnych jego dialogach. Jak dotąd jego etyka wydaje się być trzonem legalistycznym moralności chrześcijańskiej. W kwestii osobistej wolności oraz posłuszeństwu prawu Bożemu nie ustępuje współczesnym etykowi. Uwzględnia także wagę dobrej woli, rozróżnia właściwą motywacje wewnętrzną. W słynnej rozprawie "Duch a litera" autor wyjaśnia, że póki człowiek nie jest pobudzony do działania przez miłość bożą , póty nie można przypisać mu zasługi działania zgodne z prawem moralnym. Wyraża to słowami :

JEŚLI WYKONUJE TO PRZYKAZANIE Z BOJAŹNI PRZED KARĄ , A NIE UKOCHANIA SPRAWIEDLIWOŚCI , POSTĘPUJE JAK NIEWOLNIK, A NIE JAK WOLNY CZŁOWIEK I DLATEGO NIE SPEŁNIAM PRZYKAZANIA. DOBRY OWOC MOŻE POCHODZIĆ TYLKO Z KORZENIA MIŁOŚCI.
- Duch A litera XIV 26

Lęk przed karą , nigdy nie jest właściwym motywem, nawet jeśli chodzi o unikanie złych czynów.
Epistola 145, 3,4,

Augustyn czyni miłość bożą zasadą dobra moralnego

"...lecz co jest najbardziej godne naszej miłości, jeśli nie to co najlepsze ze wszystkich rzeczy? Tym czymś jest Bóg i miłować coś wyżej od Niego albo i na równi z Nim oznacza , że ni ewiemy jak kochać siebie samych. Tym bowiem dla nas lepiej, im bardziej zbliżamy sie do niego, od którego nic ni ejest lepsze.
Epistola 155,4,13

Pomimo intensywnego zabarwienia..

Do memów zawsze miałem stosunek nacechowany wielką nieufnością. Przyczyn było kilka. Po pierwsze jest to pojęcie wielce nieostre, którego jednoznacznej definicji nie ma do dnia dzisiejszego. Ale to pół biedy. Bo tak jest z wieloma pojęciami. Większy problem do przeskoczenia stanowiła teza, według której mem winno się traktować "jako strukturę żywą, nie tylko w sensie metaforycznym ale i dosłownym", jako coś w rodzaju żywego mikroorganizmu, który zainstalowawszy się w mózgu, wykorzystuje go niczym sprawne narzędzie do replikowania się. Zabrzmiało to jak sui generis odmiana jakiegoś New Age, stąd od tamtego czasu memetykę -na podglebiu wykreowanego pojęcia "mem" zakiełkowała bowiem całkiem nowa "nauka" -traktowałem jako typową pseudonaukę. I nie tylko ja. Wielu ma wątpliwości. Bowiem wbrew temu co głosił Dawkins nie można robić prostych analogii miedzy memem a genem. Albowiem do "memów" stosuje się lamarckowski model ewolucji - dziedziczenie cech nabytych podczas doświadczenia kulturowego - nie zaś darwinowski, który a priori odrzuca dziedziczenie cech nabytych. Okazuje się ponadto, iż zasad memetyki - w przeciwieństwie do darwinowskiej ewolucji - nie można stosować do zwierząt, na przykład małp naczelnych, u których "przekaz kulturowy" funkcjonuje w sposób odmienny niż u ludzi.
Zainteresowanych problemem odsyłam do podlinkowanego materiału. Tymczasem pozwolę sobie tylko na jedną uwagę natury dygresyjnej. Otóż zafunkcjonowanie pseudonauki memetyki - raz jeszcze dowodzi, iż naukę/naukowcó..

Bezkarność zmienia naszą moralność. Pozostając anonimowym a zatem bezkarnym pozwolimy sobie na większą bezwzględność wobec pozostałych niż gdy posiadamy tożsamość a nasze działanie zostaje z nią związane. Ta sama osoba z nazwiskiem zachowa się moralniej względem pozostałych niż bez nazwiska. Jeśli osoba będzie mogła działać jawnie lub anonimowo, wybierze anonimowość, która umożliwi jej pozostanie bezwzględnym.

Znam ludzi, którzy tają wszelką wiedzę o sobie, pozyskując jak największą wiedzą o innych, by podjąć względem innym jak najkorzystniejsze dla siebie decyzje odbierając innym jednocześnie podstawę do podjęcia korzystnych dla nich decyzji.

Anonimowość w Internecie, pojmowana często jako wolność i swoboda ma swoją ciemną, amoralną stronę – pogarda i bezwzględność, nie liczenie się z cudzymi emocjami, nieuwzględnienie cudzego interesu.

Ten sam charakter co anonimowość w Internecie ma tajemnica własności.
Tajemnica własności fałszywie propagowana jako zabezpieczenie przed kradzieżą ma amoralną przyczynę – WYZYSK CZŁOWIEKA PRZEZ CZŁOWIEKA.

Dla własnego dobra i dla spójności społecznej powinniśmy upublicznić własność. Powinniśmy opodatkować własność. Jeśli tego nie zrobimy doczekamy kolejnej wojny – wojny o własność. Wszystkie wojny są o własność.

Idą święta. Okazja więc nastała do rozprawienia się z dwoma świątecznymi mitami.
1-o: Spożywanie karpia na wigilię nie jest "pradawną tradycją" - jak mi dzisiaj w supermarkecie z basenem pełnym przyćmionych karpi - powiedziała pewna pani. Jest to tradycja sięgająca pierwszej połowy lat 50 tych ubiegłego wieku - kiedy to w PRl-u, w związku z brakiem mięsa - zaczęto upowszechniać spożycie karpia łatwego w hodowli. I narodziła się nowa świecka tradycja - zresztą wcale dobra, pod bezwzględnym warunkiem, iż karpia się nie katuje na różnorakie sposoby tylko postępuje się z nim w sposób humanitarny. Idzie chyba ku lepszemu. Bo z obserwacji poczynionych dzisiaj wynika, iż bardzo niewielu ludzi zabiera żywą rybę do domu (co sprzyja wielce katowaniu). Zdecydowana większość życzyła sobie zabicia i wypatroszenia stosownego na miejscu.
2-o: choinka sztuczna nie jest żadnym "proekologicznym" rozwiązaniem - jak mnie dzisiaj zapewniał znajomy. Przeciwnie!!! Proekologicznym rozwiązaniem jest świerk ze szkółki leśniej urządzonej pod liniami energetycznymi wysokiego napięcia - a jeszcze lepiej gałąź z takiego świerka. Sztuczna choina to plastik, szkodliwe substancje, energia konieczna do jej wytworzenia. A starą, zużytą jeszcze - nie daj boże - jakiś polski prowerbialny "biedak" spali w piecu na rozgrzewkę i toksyny "jak maliny" pójdą pomiędzy nas. Brrr!

Powoli dogasają boje toczone przez "żółte kamizelki" na ulicach francuskich miast. Można więc pokusić się o próbę refleksji na temat. Jednakże nie będzie ona ograniczona do wąskiego aspektu politycznio - społecznego. Wypłyniemy na szerokie wody oceanu filozofii. Bunt kamizelek jak wyżej był wielce oryginalny. Bo nie był to bunt biednych, uciskanych, głodnych i prześladowanych. Był to bunt sytych mieszczan i - używając określenia marskistowksiego - reprezentantów drobnej burżuazji. Dlaczegóż więc się zbuntowali? Mają co jeść (to za mało powiedziane) gdzie spać, żyją w kraju gdzie zakres wolności jest wcale szeroki - w czym więc problem??? Problem chyba w tym, iż sporemu segmentowi zachodnioeuropejskiego społeczeństwa, to już nie wystarcza. Chcą mieć prawo do życia rozpasanego, do bycia sybarytami, do konsumcji jeszcze większej.
Jest problem etyczny takiej postawy. Bo sytuacja kamizelek jak wyżej - w porównaniu z sytuacją uprzeciętnionego mieszkańca globu ziemskiego anno domini 2018 - jest o niebo prowerbialne lepsza. Jest też inny problem, chyba poważniejszy. Recz w tym, iż jest wcale prawdopodobne, że z rozbuchaną konsumcją doszlismy już do ściany. Ziemia zaczyna robić bokami i trzeba będzie się chyba zacząć ograniczać w tejże konsumpcji - a nie zwiększać jej tempo i skalę. Przebudzenie będzie bardzo bolesne i - jak widać na przykładzie buntu jak wyżej - doprowadzi do wielu perturbacji społecznych. Ale wyjścia chyba nie ma. Cywilizacja zachodnia ma wobec reszty świata sui generis..

W technologii produkcji seksbotów zmiany następują w tempie przyprawiającym o zawrót głowy, czego rezultatem są imitacje atrakcyjnych mężczyzn i kobiet - coraz bardziej przypominające żywych ludzi. Robot seksualny w porównaniu z żywym partnerem jest ogromne wygodny, tani, praktyczny, nie rozczaruje, nie rzuci, nie zabije, nie zazdrości, nie choruje, nie ma okresów, nie cierpi na bóle głowy. Nic więc dziwnego, iż seksobty upowszechniają się coraz bardziej - szczególnie w krajach azjatyckich, a przemysł seksualnych atrap staje się liczącą branżą - na przykład w gospodarce chińskiej. Jest prawdopodobnym - i byłby to pozytywny bardzo efekt upowszechnienia się manekinów seksualnych - iż wyprą one lub poważnie ograniczą zjawisko prostytucji. Nie można też wykluczyć, iż w przyszłości gdy pojawią się seksoboty doskonale imitujące partnera - zaistnieje fenomen ślubów z takimi maszynami, co wygeneruje zagadnienia natury prawnej z tym związane.
Odsyłam zainteresowanych do podlinkowanego materiału- ukazującego proces produkcji seksobotów w chińskiej fabryce. Oglądając go naszła mnie refleksja, iż Oskar Kokoshka byłby w siódmym niebie, gdyby dożył naszych czasów. Sprawiliby mu w Chinach pefekcyjną atrapę Almy Mahler de domo Schindler, o niebo lepszą niż szmaciana lalka ludzkich rozmiarów, wystylizowana na jej podobieństwo - jaką musiał zaspokajać swe fetyszystowskie perwersje.

www.bbc.co(*)n-talking-ai-powered-sex-dolls

Cytat:

Ten popularny cytat traktuje o naszych przemianach moralnych. Zmieniamy się moralnie wraz z wiekiem, pod wpływem obcych kultur, na skutek zmian środowiska, w chwilach kryzysów społecznych, w konsekwencji przeróżnych chorób, pod wpływem substancji psychoaktywnych, na skutek niezaspokojenia potrzeb, pod wpływem zagrożenia, itd.

Zaciekawiła mnie szczególnie różnica w postawie moralnej człowieka wobec swoich i obcych. Zadaje sobie przy tym sprawę, że ludzka świadomość jest zupełnie zwierzęca.

Nie zapytam o przyczyny różnic moralnych ludzkiego indywiduum, to pytanie wydaje się zbyt banalne ale chciałbym wiedzieć, jak Wy racjonalizujecie sobie we własnych umysłach własne, różne postawy moralne.

Co sądzicie o różnicy waszego stosunku do rodziny i do obcych na ulicy?
Akceptujecie fakt, iż waszym umysłem steruje instynkt?
Nie macie wpływu na to co poczujecie ale musicie podążać za własnymi emocjami?

Ja Ślązak....

Dziś TV Ostrava podała informację o śmierci Kazimierza Kutza.

Człowieka, który kochał mój kraj mówiąc mu nie, że jest wielki, ale "dupowaty" pokazując jego wady a my chyliliśmy pokornie głowy mówiąc "dobrze prawisz" i zostawaliśmy przy swoich fachszkołach i braku humanistycznych elit.

Człowieka, który chciał pokazać Polsce jaki skarb do niej sam przyszedł i go zmarnowała

Człowieka, który chciał ten Śląsk dać, ale nie jak kolonię a jak Syna, a kiedy Mać syna potraktowała jak bękarta, tej Maci to rzekał.

Człowieka, który poradził łączyć wrażliwość artysty za kamerą z wrażliwością kolejarskiego syna i jędrnym językiem szopienickiego placu.

Człowieka wielkiej wrażliwości na krzywdę prostych ludzi. Pokazał ją wtedy kiedy wymagało to odwagi

Człowieka, który był Solą ziemi czarnej i Perłą w Koronie. Tej Koronie, do której jego rodowe Szopienice same przyszły. Po kąpiel Erwina w gównie w biedaszybie.

Żol go, że poszoł, snadź Ponbóczek chcioł usiam kino robić. Po naszymu, bo uon po naszymu godać poradzi. Terozki sie oba pogodajóm.

Kazik, tuszam, co sie tam spotkómy , jo zaciam porzykom

Fakt wzajemnego zarzucania sobie kłamstw przez ludzi o sprzecznych poglądach jest wszystkim znany nie od dziś.

Zanim podejdę do opisu źródła i istoty fake news chciałbym zapytać, co to znaczy na poziomie prawdy uniwersalnej, że dwie osoby mają sprzeczne przekonania?